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  • 死亡的艺术——慧律法师

    八万四千个舍利子,章嘉大师死后也烧出一万多个舍利子,在头顶骨上有“唵嘛呢叭咪吽”六个字,因他是修密宗法门的。 有位高僧烧出一尊观世音菩萨,这种现象如何用平常的知识来解释呢? 所以,我常说活太久不一定是好的,...,迷、悟在一念之间。以前,我初学佛时,不知道在家人不能在脖子上戴念珠,那时候,还没看过印光大师的文钞,故不了解。我在颈间挂著念珠回到台北,遇到好友吴金松、吴正雄,我就告诉他们必须念佛,因为生命太短暂了...

    佚名

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  • 略析《佛性与般若》在牟宗三哲学思想进展中的位置

    隔权者为『别教一乘圆教』,无隔权者为『同教一乘圆教』,此后者方是真圆实教。前者亦正是智者大师所评之别教为『曲径纡回,所因处拙』也。因为有隔而为佛,即是『所因处拙』也。此是鉴定圆不圆之本质的关键。此种...

    程恭让

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  • 亲近善士,闻法学戒──天乙的参学时期

    大师的思想则于佛乘宗要中讲授。但并未见有讲授《楞严经》,恐怕这是慈航闭关以前,弥勒内院初办佛学院时的课程。(8) 所以,天乙有多少时间可以亲近慈航,颇成问题。   另外,即使开了研究班,道安在日记中...

    见晔法师

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  • 以罗汉像为例来谈五代之后中国佛画发展之流变

    为五代时期的高僧贯休,号禅月大师。《益州名画录》曾记载:善草书图画,时人比住怀素。师阎立本,画罗汉十六桢,庞眉大目者,朵颐隆鼻者,倚松石者,坐山水者,胡貌梵像,曲尽其态。或问之,云:“休自梦中所睹尔。...

    龚明玉

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  • 由“观音菩萨”看“以美育代宗教”

    句话:“今日之所谓理学,禅学也。”晚清文化大师梁启超亦认为理学是“儒表佛里”。正由于儒家文化用“人文主义”精神去置换“天道”的宗教精神,从外在方面给中国社会提供了一种至高无上的工具,即以权威规范去维持...

    易存国

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  • 136幅水陆画介绍

    》说,庆友尊者在涅槃时将住世十六位大阿罗汉的名号告知众生,十六罗汉即广为流传。到了清代,世人在为十六罗汉造像时,出于尊敬,将庆友尊者及玄奘大师加进去,于是,十六尊者即演变成十八罗汉,只是后两位罗汉果...理论。   一O九、起教大师面燃鬼王众   画面上层为开啟水陆法会的阿难大师。下层为面燃鬼王(详见《水陆法会缘起》一文)。   一一O、主病鬼王五瘟使者众   五瘟使者为中国民间信奉的主病鬼王...

    不详

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  • 藏戏的历史

    随着社会的相对安定和政治经济的重大发展,藏族文化和文学艺术都获得了巨大发展和繁荣。   珠钦铁桥大师汤东杰布是藏传佛教香巴噶举的一位著名高僧。他以僧人修行不能只待在寺院或山洞里,而应云游大下帮助众生...

    不详

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  • 许地山的学术成就与印度文化的联系

    因为地山先生采用一些佛经所使用的偈颂体式作为谢辞,令人读来便联想到佛经,味道醇厚。同时,其中提到一些人名,他们都是近现代中外佛教因明学大师,以此表示赞美推崇,并申明自己的工作是在他们成就基础上的“演义”...

    薛克翘

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  • 人生的起点和终点(三) 火化超度等问题

    钞票,到这儿有茶喝,又听我乱吹。吹一顿好开心啊,一毛钱不花,当然高兴来看我,自欺欺人!都在那里骗,认为自己也在修行,修个什么行啊。 所以我经常说,你们真修行就要懂永嘉大师两句话:“实了因之所了...

    南怀瑾

    |南怀瑾|临终|超度|中阴|

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  • 《文心雕龙》的人文精神与当代意义

    以来的佛学是对于中国古代儒道文化的补充。中国古代的儒道主流文化是一种世俗文化,贴近人生。具有很强的适应性。但是这种思想文化在精神信仰方面受中庸之道的影响,过于应变而缺少气节与人格毅力,近代国学大师与...

    袁济喜

    |佛学论文|因明|五明|

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